又南的私藏好物好心情

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1.方式是專心:逐日定時或定量念經念經,守時會比定量成效好,因為按時定量會構成一種貫性感化,就好比地球自轉,時候到了就看到太陽,時候到了就看到月亮,貫性就是一種"定",貫性構成的磁場會較強,再加上有空就念起心動念無不是業,即然你能看清晰人生的本相,認識擺脫輪迴才是眾生的人生目的,那麼就得真心實意,聚精會神的來念佛念佛,還有閉眼靜坐念佛念佛比睜眼念佛念佛來的成效好,將心力拿來專攻一部經或咒或佛號,會比念大雜燴成效來得好,在有空就念的零碎時候裡,能念經就念佛,時間上不足以念經就念經來加強,或是你泛起心思混亂沒法集中精力,念了一段時候的經照舊無法改良,就能夠改念經,佛號字少念起來很輕易將精力集中起來,
2.你的症狀問題是業障使然,念佛之人也會呈現你說的現象,只是你可能比較嚴重而已,沒必要太在意,你選的心經就恰是針對你說的問題,每部經的磁場作用除共通點外,另外會有專攻的部門,心經不但是佛法和般若的中心,它自己就是治心良藥,專攻治心的,你只要專攻此部經即可,會不會吸引好兄弟,重點在小我的念經功力問題,經文的法力要壯大,俱有殺傷力俱有防禦力(我形容的比較欠好聽一點,但壯大的經文法力真的是俱有殺傷力的)樞紐在念經念經時的專心度,集中精力的水平,全實灌注的水平,起頭修佛固然功力淺,改良的方式是到廟裡觀世音菩薩那裡念,萻薩自會把祂們身上的神力加持在你身上,久了你身上就會有祂們的回護力,廟裡的神明,並非神明本尊,祂們也是在修行的,你也可以說祂們是學生,只是位階比我們高罷了,你在祂那裡念,對祂也有利,祂定會加持於你的
3.以良心來判定是針對一般人簡單快速的判定如何合乎佛法方式,一般而言良心便是本心本性,但有時仍會有雜心在裡面,是以並不是百分之百,假如一個人心裡泛起問題,做了極惡之事,卻在良知上自認没有對不起良知,那他是否是没有罪業呢?當然不是,仍有罪業的,若是一個精力變態之人,沒法用良知判定,他做了壞事,一樣不會感覺對不起良心,那是不是因為他精力失常之故,就没有罪業呢?不是,還是有罪業的,只是罪業會減輕一些,以良心來判定是針對一般人良知未泯並不是對所有人百分之百如此定業,道德標準高若何說?一般來說,良知就是準繩,是一把尺,是心安的平衡點,你本身良心的標準,本身是不會感覺高的,是旁人材會這麼感覺,即使他人看來是高了又若何?做人正本就是要把"人"做好,做得愈好善業愈大,善業不是只有佈施之類才叫做善事,善就是好,把事做好就是根本的善事,做得愈好善業愈大,換句話說把本身在生涯中任何腳色換演好就是善業,要知道"人生如戲"就是佛法,就是人生究竟,不外是戲罷了,演得愈好,表示進修得愈好,你的心靈層次就愈高,凡所有相皆虛妄,有什麼好計較得失,怕做太好吃虧不成?輪迴就是修心就是學習,人生就是一部大佛典,糊口就是修行就是學習,不要太入戲,活在戲裡卻不知本身在戲裡,認妄為真,人生中的困難問題,都不外是3D實境的考題而已,不要像常人一樣迷失在裡面,難道你在學校念書時,考試還怕謎底寫太好會吃虧不成?起心動念無不是業,活著不成能不造業,莫非你要是以而疾苦,修佛就是要快樂,對得起良知就會心安,心安就會快樂,一切隨遇而安,全力而為便可,沒必要太執著讓本身墮入痛苦懊惱當中
4.就像你說的你不殺蚊子,你就沒法睡,修佛不要愈修愈疾苦,蚊子也是眾生,眾生存亡不是你我來定,起心動念無不是業在世不行能不造業,全力而為即可,假如修佛愈修懊惱愈多,苦愈多,那表示你修錯了,修佛要修清淨,想很多了就雜,雜就煩,煩就苦,想得多了就猶如無極生太極,太極生二儀,二儀生四相,四相生八卦....苦如何没有,輪迴若何没有?什麼是輪什麼是迴,無盡頭的重覆一樣的態度心情,心靈層次停在固定的局限打轉,沒有前進,輪迴就是自縳,把自己困在一個局限出脫不了,修佛要修的是由八卦回歸四相,由四相回歸二儀,由二儀回歸太極,由太極回歸無極,才能走出自己設的窘境結界和輪迴,盡力就會意安,心安就會歡愉,佛以下一地到十地正在修行的菩薩都不可能完全無業(這是事實),更況且是人呢?
5.我從修佛開始就没跟過任何道場,所以對一些梵學其實不專業,我修佛但不是很懂佛學,我就現實情況和念佛所悟告知你,但我可以說只要你一心念經念佛就能夠往生淨土,能不克不及在今生往生淨土決議在你,假如你念的不够固然今生就不克不及,執著就像繩索會將眾生和娑婆束縳起來,執著就像磁鐵,因為執著娑婆一切人事物,這心念就會和娑婆響應,就會像磁鐵一樣吸附,心念自己就是力量,就是念力,你的心念在哪裡,就環繞糾纏在哪裡,這就是眾生沒法出輪迴的問題所在,就像甲一心怨恨乙,對乙的怨念就會將兩者環繞糾纏,來生兩者還是為這個怨為這個結糾纏不休,同樣的眾生假如放下娑婆的一切,同心專心想著淨土,信願行都足够,就能往生淨土,你念心經念觀世音,磁場就會和淨土的觀世音響應,也等於是和淨土相應,因為強列的心念和響應,就會產生保持,就像磁鐵一樣,自然而然就會去,固然磁力要够不是嗎?而信願行要靠念佛念佛來修持強化,執著要靠念佛念佛往來來往除,因為這些都是智慧,心等于法即是佛等于聰明,修佛就是修心,念轉了智慧就有了,那麼知行天然合一,如果純真只是佛學那就是學問不等於聰明,會引經句典會解經就像會國文一樣,重點是講出來的佛法事理是不是真的由心所悟,是否是真的是你自己的聰明,心便是佛即是法,佛法人人本自俱足,書本講授的只是方便度,生涯便是佛法,人生就是超級大藏經,固然佛經輪廓講授是輕易度,但經文念起來是俱有法力的,不是純真的文學書
6.隨遇而安是不要執著,想東想西,徒生懊惱,心念起了懊惱就有,任何窘境都是考題,真的有悟,考題360度轉,都考不倒這個學生,不要怨為什麼他人比我好,為什麼他人都没有碰到像我一樣的苦.....没有難題的標題問題哪有優秀的學生,吃苦就是吃補就是佛法,能熬過苦吃得過苦,那麼就猶如吃大補湯,修行功力更上層樓,說只是戲何須太認真是不要執著的意思,如果執著了那你修佛反而懊惱來了,又究竟是在修什麼?面臨任何處境環境都能平常心面臨,就是隨遇而安,就是"定"就是禪,禪不是坐著,而是糊口中面對一切的心態,
為了生活,人人都要工作,你弗成能成天不工作的念經念經,是以告知你定時定量閉眼默坐念佛是事半功倍的方法,一樣花時候在念,你怎麼做能到達最好的成效,因為時間不够多,所以告知你再增添有空就念